Éducation, l’identité et Patria Grande: Reconnaissance discrimination contre néocoloniale

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La relation entre le capitalisme et le colonialisme sont si profondes que l’on ne peut pas se concevoir sans l’autre.
La conquête et la domination des Indiens d’Amérique d’abord, puis de fusionner (et hangar) sang de l’Afrique et de l’Europe qui a conduit à notre homme et femme latine.
Après trois siècles de colonialisme brutal, idées bolivariens ouvert une, propre alternative civilisationnelle d’origine. Formé à l’égalitarisme radical de Simon Rodriguez estime que l’obligation d’établir un nouvel ordre avec l’aide des Indiens, les Noirs, les Créoles convoqué la liberté d’entreprise et de la justice pour parvenir à une société humaine substantiellement démocratique a fait avec son épée mais pour mettre fin à des siècles de domination, le vol, le génocide et le racisme manifeste.

En 1830, Bolívar meurt – ou enterrement asesinan- et grand projet national de l’Amérique noire est enterré et renaît avec José Martí, Peron, Fidel et le Che, et ces dernières années avec Hugo Chavez à la tête.

Les deux cents années écoulées entre la première indépendance aujourd’hui ont été traversés par un néo-colonialisme rampant, une division de nos pays, la notion d’étrangers à nos frères dans l’American Deep, subordination absolue de la culture et le projet de appelé «pays développés».
Le courant puissant de l’histoire du XXe siècle se déroulait, le projet inédit unité d’extension régionale ne va pas sans contradictions et les résistances.La droite néolibérale favorise non seulement les plans de restauration privatisation, autoritaire et répressif, d’exclusion, desigualadoras politique publique. Ils favorisent également le racisme moyens visibles et invisibles, et proposent de nouveaux ennemis comme les pays «immigrés de Frères, géré par la faim ou le désespoir, sont venus tenter leur chance en Argentine.
En d’autres colonnes, nous considérons l’éducation comme un champ de bataille entre les projets civilisateurs en litige.
Et a choisi, dans cette colonne, donner la parole aux enseignants dans une école primaire dans un quartier pauvre de Buenos Aires dont les élèves sont, comme Notre Amérique, né en différentes latitudes et comme tant de parents sont arrivés sur nos côtes .
Les mots suivants ont été parlées par le personnel enseignant pour marquer le 25e anniversaire de la Escuela República Argentina, en Novembre 2014.
Leur beauté, leur sens profond de l’appréciation de la diversité égale, et sa perspective émancipatrice nuestroamericana disent théorie autant ou plus traité de pédagogie qui libère.
La voix et les faits des enseignants de nos pays deviendront aussi indispensable que le patrimoine des enseignants, des pédagogues et pédagogie nuestroamericano constituant l’acquis. Ces voix entendues dans une école de Buenos Aires doivent résonner comme cri pour la liberté sous toutes les latitudes de l’Amérique latine et les Caraïbes qui sont refondation. École, ici, leurs communautés, ont une place essentielle dans la bataille pour être, une fois pour toutes, nous-mêmes.”Nous sommes nés et que sommes-nous? Pas beaucoup vraiment. Nous sommes arrivés et nous donnons un nom et un numéro. Nous recevons l’amour et les rêves des autres. Nous sommes … et pourtant nous ne sommes pas, car à la naissance despuntamos juste un peu de ce que nous serons: qui se dessine au fil du temps; tout ce que nous obtenir, obtenir, construire.
Ces mots d’aujourd’hui veulent parler de ce que nous sommes, pourquoi nous appelons tous «identité». Que restera-est ni plus ni moins que ce que nous apprenons avec les autres, sont les traces que nous laissons sur les autres. Il en est ainsi des individus, donc avec le pays et avec les écoles.
Et comme par hasard, notre école a le même nom que notre pays: République
Argentine. Et beaucoup plus de choses en commun. Ce pays, cette terre, ces classes contiennent les histoires de beaucoup de gens de toutes les couleurs, d’innombrables drapeaux.

Le fait est que toute identité se compose de nombreuses identités. Il est donc impossible de parler de «notre» sans penser à ce que nos frères et sœurs, nos grands-parents ou ceux qui viennent. Quel est ce “nous”? Voyons …

Ne murga, musique cumbia Noirs nés apporté d’outre-mer? Est-ce que le rock, le fils d’un esclave rythme joué en Amérique du Nord? Tango, qui est comme gaucho andalouse et africaine ou l’allemand comme son bandonéon? Le plus Tucuman, Salta si, samba est la fille métisse d’Indiens et de Noirs, comme son nom l’indique, et cousine de la zamacueca péruvienne.¿Argentinisima alors? Le quatuor a tarentelle Cordoue italien, espagnol Paso Doble et tambours tropicaux. Qui a inventé alors? Sont faites avec des tartes, des pommes de terre Inca avec chili diaguita avec puneña humita? Est-ce que la pizza italienne préparée avec aztèque? Le chewing-gum et le chocolat sont les mots et les inventions de indiosaztecas plus de 500 ans dans ce qui est maintenant le Mexique il ya.
Où sont passés les sandales et bandeaux Quechua que leurs noms-ananas et la floraison -guaraníes de jacarandas que leurs noms? Et le second, qui porte le nom de Cusco et herbe du Paraguay?
Le mot “bondi” Buenos Aires comme il semble, vient du Brésil, ainsi que les tramways appelés là-bas. Le «agile» et «Chabon» viennent langue tsigane. La “ficelle” allemand. Qui est l’argot pour? Nommé le “laburo” le “dribble” le “Morfi” et “berretines” grâce à tétanos qui ont fui la famine dans leur pays, si méprisé à l’époque comme ils le sont aujourd’hui ceux qui viennent d’ailleurs. Quelqu’un peut-il oublier ça? Le “Che” inévitable venir? Certains disent que les Mapuches (était «peuple» dans leur langue) autres que le Guarani (qu Iere dire «moi», «mon ami» est che-ami ou Chamigo), autre qu’un lointain Valence, dondetodavía utilisé.Beaucoup il importe, sauf à savoir que ce ne sont pas notre propriété privée?

“Les bus,« singes »,« péché »et« Gurises “sont nos” enfants “. Altiplano côte, de la Patagonie au Rio de la Plata, façons de nommer les enfants effacer toute frontière.

Parce que les frontières sont à la mode de l’époque! Les frontières sont l’invention des puissants! Ils sont attirés par tajear et maître lignes!
Si quoi que ce soit il ya frontières de notre propre, ils sont au-delà de la rivière, que le soleil va au-delà de la montagne. Qui connaît tout le monde qui marche, s’asseoir et écouter sa terre et son peuple. Tout confus si vous vivez boulonné à un téléviseur injection haine et la peur.
Musique, nourriture et la langue nous disent ce que nous sommes: un monde fait de nombreux mondes, un arc en ciel d’histoires emmêlé. Ce ne sont pas autre que l’école 15, qui fête ses 25 ans aujourd’hui “.